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净公上人讲怨恨恼怒烦集第二八二卷南无阿弥陀佛

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发表于 2019-9-11 17:34:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人讲解怨恨恼怒烦集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲怨恨恼怒烦集第二八二卷







...,如如不动,修福修慧。

  哪像我们在此地,修一点小福小慧可费劲了;西方极乐世界修无量无边的大福大慧,他不费劲,没动。你要真正了解这个世界,你能不去吗?赶快去,愈早愈好,何必在这个世界受罪?求生极乐世界的心还不切,原因是对极乐世界不认识、不了解,真正认识、了解了,你就会想到要赶快去。认识清楚、搞明白了,还想在这个世间逗留几天,那是为什么?肯定还有一些有缘人,这些有缘人要帮助他,要带他一起去。如果这个世间没有缘,没缘就是你示现、你讲演,他不喜欢听,他不喜欢看,他讨厌你,你在这个世界没缘了,没缘就赶快走。哪里有缘哪里去,没缘就走路,令一切众生生欢喜心。这些还没觉悟的人,迷恋在七情五欲,迷恋在贪瞋痴慢,醒不过来,就随他去。

  他们不喜欢佛菩萨,讨厌佛菩萨,佛菩萨不来了,佛菩萨离开了。到哪一天受苦受难受够了,不想再受了,再想佛菩萨,佛菩萨就来了。佛氏门中有求必应,他就来了,你有求他的时候就有感,佛菩萨就有应。世间人会记仇,冤冤相报,佛菩萨没有这个念头。记仇心就不清净,佛菩萨的心一尘不染,恩怨都没有。恩怨都没有,为什么?一体。但是为教化众生,佛菩萨的示现一定表演报恩,做给你看,不计怨恨,也表演给你看。教初学、教六道众生,得用这个方法。他出不了六道,不是佛菩萨没能力,是你自己不愿意。能不能出六道,能不能往生,能不能成佛,完全在你自己。你真有这个心,真有这个愿,他帮你忙,他把这个道理讲给你听,方法教给你,你依照方法做就行了,他没有办法代你做,你有苦,他不能代你受苦,你有乐,他也不能代你享乐。这都是事实真相,不能不知道。

  「又实相即法身,《往生论》曰:又向说观察庄严佛土功德成就,庄严佛功德成就,庄严菩萨功德成就。此三种成就愿心庄严,应知。略说,入一法句故。一法句者,谓清净句;清净句者,谓真实智慧无为法身故。」这是《往生论》里面的一段话。向说,这不是才说,过去说过很多次,一向所说的。观察庄严佛土功德成就,这句讲的是极乐世界。你看看极乐世界的庄严,它这个庄严怎么成就的?前面我们读过,法藏菩萨四十八愿成就的,无比的殊胜庄严。阿弥陀佛建立极乐世界,为什么?不是为自己享受,自己的享受在常寂光里头,没有任何形相,极乐世界有形相,它没有变化。所以这个法界叫一真,跟十法界不一样,十法界是虚妄的,这叫一真。唯一真实,从自性所生所现,这里头没有阿赖耶。往生的人,所以带业,带业就...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第三一0集)  2011/3/1  澳洲净宗学院  档名:02-039-0310》)


...有两个托儿所,这是他老人家做的事业。常常跟我们说,念佛的人多,真正往生的人少。老师的德望,敬仰的人很多,台湾各地参加台中莲社,做为莲社的分支机构,非常之多,有几十所。莲社莲友总共,我跟他的时候,那时候十年,台中莲社十周年纪念,莲友有二十万人;我在他身边十年,我离开的时候,莲友增加到五十万人。老师说真正往生的人,一万人当中只有二、三个,真往生的。就这个数字也相当可观,三十八年,就算一万人当中有三个,五十万人,三五也有一百五十人。要是每年都有一百五十人,三十多年相当可观,到极乐世界都成佛了。太难太难了。我们最保守的估计,台中莲社成就的这些诸佛如来,至少至少五百人以上,那是决定不成问题,这是最保守的数字。老师一生能度五百个人成佛。大慈菩萨说,你一生能度两个人成佛,就比自己功德大。度五百个,那就是阿弥陀佛再来。这真的不是假的。

  所以关键就是「随其心净则佛土净」,我们把这句话要抓到,我们就决定得生。念佛临终为什么不能往生?心不清净,与净土不相应。为什么不清净?没放下,还有牵肠挂肚的事情没放下。一桩事情放不下,就障碍你往生。真正想在这一生往生的人,同学们,你要记住,彻底放下。恩爱要放下,怨恨要放下,其它身外之物那就不必讲了,你要知道,没有一样东西你能带得去的。你所喜欢的东西极乐世界全有,用不着带去,实在讲你也带不去。真想去的,心地很单纯,就是一句阿弥陀佛、一部《无量寿经》,其它的统统放下,不要再搞了。如果想学其它法门,到极乐世界再学不迟。到极乐世界大家是无量寿,有的是时间。而且你在此地学,你找不到一个好的老师教导你,你到极乐世界去,你有能力每一天亲近十方一切诸佛如来,这些诸佛如来在因地他所修学的法门不一样,你可以找你喜欢的佛菩萨教导你喜欢的那些法门。所以到极乐世界去学习稳稳当当,在这个地方学习浪费时间、浪费精神,而且学不好,把往生耽误掉了。

  往生的时候有种种瑞相,都不能证明那是真正往生。有很多人问,我的亲戚朋友有没有往生?当然人家说往生,安慰你,不是真的。真正往生是在他临走的时候,他告诉大家,告诉身边的人,阿弥陀佛来接引我,我跟他去了,这是真往生,那就一点都不假。我们虽然没看见,他看见了,佛来接引他。不是这样往生的都不可靠。所以我们要把这一生的缘掌握住。缘里头最重要的就是清净心。修净宗的,你看经题上给我们摆了三个目标,「清净、平等、觉」。清净平等觉五个字统统...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第三一0集)  2011/3/1  澳洲净宗学院  档名:02-039-0310》)


...它居住的环境是第一福地。中国人讲看风水,遍法界虚空界,极乐世界风水最好。最好的风水是怎么形成的?是那个地方最好的居民形成的,人好居住的环境就好。记住经典里面一句重要的话,「一切法从心想生」,谁的心想?自己的心想,这句话是真理。我们要改变我们的环境,就知道从哪里改起,从改变我们的思想改起。现在我们居住的地球,环境最为恶劣,到处都有灾难,这是在历史上从来没有发生过的。灾难从哪里来的?灾难从人心来的。过去的社会不能说没有恶人,历史上记载的恶人也不少,但是毕竟是善人多恶人少。所以社会祥和,风调雨顺,国泰民安。现在这个世界,恶人多,善人太少太少,不容易找到。我们细心看看,再回头反省自己,想一想,照经上所讲的,我们造的业,该不该堕地狱?

  我们这一生,现在人几乎都犯了杀人的罪过。杀畜生那就不必说了,你这一生当中杀了多少?现在杀人,杀亲人,堕胎就是杀亲人。我还听说有一个人堕胎三十多次,这还得了吗?这是有意杀人,杀自己的亲人。如果统计一下,每天全世界堕胎多少个?这种杀业还得了!这些灵鬼不甘心、不情愿。照佛经上说,他到这个世间来跟你有缘,他是报恩的,你把他杀掉,结成冤仇,他是报怨的,你把他杀掉,怨恨上再加怨恨。讨债还债,原来是债务关系,现在又变成讨命还命,这还得了吗?所以整个社会磁场变了,中国人讲乌烟瘴气,乌烟瘴气是什么?都是这些灵鬼的怨气,带来地球上许许多多的灾难。谚语所谓不是不报,时辰未到,好像现在时辰快到了,人还不觉悟,还不肯回头。要知道报应这个事情逃不过的,再有钱、再有势都逃不过,拥有科学技术还是逃不过。

  今天我们已经在灾难的边缘,眼看大灾难就要爆发,佛菩萨大慈大悲,宗教里面的神圣,族群里面的神圣,也都在加持世人,劝导世人,希望大家回头。灾难还没有爆发的前一天,回头还来得及,真的回头是岸。佛法把这个道理讲得清楚、讲得明白,中等程度的人都能够深信不疑。断一切恶,修一切善,依《无量寿经》,一向专念,求生净土,你就能得度。自己得度,间接也就帮了这个地球的忙,让地球上灾难减轻。我们没有能力化解,有能力减轻,集体的力量就能化解。大家不相信,有少数人,少数人这个力量可以减轻,可以让灾难的时间缩短,三年的灾难变成一年,一年的灾难变成三个月,可以做得到的。真正觉悟的人,真正回头的人,就可以做到。我们今天利用这种好的科学工具,卫星电视、因特网,连接全球各地志同道合的同修朋友们,我们有共同的...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第三一一集)  2011/3/2  澳洲净宗学院  档名:02-039-0311》)


...陀佛的福报,发的四十八愿,五劫修行,你说这福报多大!所以极乐世界是阿弥陀佛愿力,真因,这里讲不可思议一句弥陀名号,一句弥陀名号里面就圆圆满满含摄四十八愿。四十八愿里面又圆满含摄整个《无量寿经》,《无量寿经》整个含摄《大方广佛华严》,你才晓得这个弥陀名号的真因,你才能体会到。你对于自然感得不可思议、最极清净的极乐同居国土,你就不会怀疑了,这是真的,这不是假的。

  还有一个可以给你做证明的,你自己往生的时候也是清净心。念佛,念佛的人很多,往生的人不多,为什么?天天念佛,心不清净,不能往生。念佛念到心清净,清净是你真放下了。我念佛,我把世间放下了,佛法没放下,能不能往生?能往生,往生到极乐世界,你只能见到本土,方便土、实报土见不到。为什么?佛法没放下。世出世间一切法全要放下,你看看莲池大师给我们做的榜样。这了不起的人,一代祖师,通宗通教,显密圆融,到晚年只有一部《阿弥陀经》,一句阿弥陀佛,其它的全放下了。我们就知道,他生到凡圣同居土的话,他能看到寂光土、能看到实报土。这是什么?他的心比前面一个心更清净。

  最低的功夫,佛门常讲「怨亲平等」,这最起码的功夫。念佛,得罪我的人还有怨恨,对我好的人还有亲情,去不了!是好事,还得搞轮回,在轮回里面大概就是天道、人道,你不会堕三恶道,因为你报恩、报怨的心没放下。恩要不要报?要报。怨呢?怨不要报。报恩,要用清净心去报恩,不要有情执,如果有情执,不能往生。有情执多半什么?多半到他家,又变成他家的儿孙。来投胎,报恩来的,自自然然就是孝子贤孙,不要人教他的,这孩子太好了,他有恩,来报恩的。如果是报怨来的,这小孩是叛逆,不听话,长大之后一定搞得你家破人亡,来的因不一样。还有讨债、还债的。现在我们想想,现在社会上的人对众生的布施,是恩惠多还是怨害多?自私自利,损人利己,恩惠没有了;换句话说,全是恶因、恶缘,这个麻烦可就大了。所以世界变成这个样子,地球变成这个样子,我们知道为什么会这个样子。单单就这一本《无量寿经》,你好好的去念,你的慧眼就开了,你就能了解一个人、一个家庭、一个社会、这个地球,种种变化都有因、缘、果,你都能看得很清楚,看得很明白。看清楚、看明白了,我们自己就会选择一条道路,选择一个方向、一个目标,这一生决定有成就,往生极乐世界去作佛去了。

  「极乐世界之同居净土,超越十方,故常曰极乐之妙,首在同居也」,这句...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第三一五集)  2011/3/4  澳洲净宗学院  档名:02-039-0315》)


...何期自性,能生万法」,那个能生是指什么?直捷指的是实报庄严土,当然也包括十法界依正庄严,脱离不了!离开常寂光、离开实报土,就不可能有阿赖耶。妄心是依真心变现出来的,妄不离真,就跟人在太阳底下的影子一样,影子能离开身吗?身没有,影子就没有了;影子有,身当然有。这就说明我们今天的土具足四土,我们今天的身就是自己的身也具足三身。我们现在这个身很糟糕,叫业报身,善恶业,造的善业三善道受生,造的恶业三恶道受生,业报身。六道里头是业报,而且是染业,善恶都是染业,四圣法界是净业,不一样。事实真相不能不搞清楚。

  「表上三土亦即在同居,故往生极乐同居,功德殊胜,不可思议。」我们生在释迦牟尼佛这个凡圣同居土,对于居住的环境很模糊,迷惑颠倒,如果你要是生在阿弥陀佛的凡圣同居土,你就清清楚楚、明明了瞭,为什么?是因为你清净心去往生的。心净则土净,不是清净心不能够生到净土,这是基本的条件。带业往生,往生最后那一念是清净念,那一念不清净的时候不能往生。所以最重要的就是最后一念,这一念重要,关系到你来生。所以人生在世要培养善心,善良的心,最后走的时候,好地方去。如果有贪心,贪心就鬼道去了;有瞋恨心,瞋恨、怨恨、不平,地狱道去了;愚痴、胡涂,什么都搞不清楚,畜生道去了。最后一念关系我们到哪里去,这是讲业力强者先牵,业力特强的,它先牵引你到哪一道去投胎。这比什么都重要,都在平时养成习惯,走的时候就有把握。现在我们最重要的,养成念阿弥陀佛的习惯,心里只有阿弥陀佛,最后临终的时候阿弥陀佛一定来接引你。所以《无量寿经》熟读,《无量寿经》要多听,阿弥陀佛要认真去念,拉拉杂杂的事情无关紧要应当彻底放下。今天时间到了,我们就学习到此地。
净土大经解演义  (第三一七集)  2011/3/5  澳洲净宗学院  档名:02-039-0317

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百七十二面,第六行看起,第六行:

  「又阿弥陀佛即是毘卢遮那如来。如《弥陀疏钞》曰:智觉云:总持教中,说三十七佛,皆毘卢遮那一佛所现。谓遮那内心,证自受用,成于五智。自当中央法界清净智。次从四智,流出四方四如来。其妙观察智,流出西方极乐世界无量寿如来。则一佛而双二土也。因弥陀即毘卢,故云:一佛。土者净佛国土。二土者,华藏与极乐。双者兼也,义为兼领,盖谓一佛兼领两净土也。」这些都是从现象上说的,性没...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第三一六集)  2011/3/4  澳洲净宗学院  档名:02-039-0316》)


...以受用,你不能控制,你不能占有,你要想控制、想占有你就造罪业。造罪业你并得不到它,如果说造罪业能得到它,那这个造罪业还讲得通,造罪业得不到!

  所以自己要认真想想,第一个,身体你得不到,你晓得什么时候死?连身体都不能控制、都不能占有,何况身外之物。所以它是假的,它不是真的。只有一个东西是真的,你疏忽了,灵性是真的,永远不灭,不是灵魂。灵魂跟灵性实在是一桩事情,灵魂是在迷的状态,灵性是觉的状态,所以灵魂觉悟了就叫灵性,灵性迷惑了就叫灵魂。不能迷,迷了它就搞六道,出不了六道,觉悟了它就超越六道、超越十法界。怎么迷的?情执迷的,分别执着迷的。这是迷的现象,情执分别执着,他不知道这是假的,不是真的。这桩事情只有大乘佛法讲得清楚、讲得明白,劝你万缘放下,生法二空。实相本来不染六尘,六祖能大师说的,「何期自性,本自清净」,从来没染污,如莲花故。「陀字金刚部义。如来妙智,自性坚固,能破一切妄想怨敌故。」这是阿弥陀三个字分开来说的。自性坚固,不生不灭,本无动摇。怎么说能破一切妄想?它根本就没有一切妄想,也没有一切怨敌。怨敌是说烦恼,敌是敌对、对立,没有。于世出世间一切法和睦同体,没有敌对,没有怨恨,同体大悲,无缘大慈。

  「又阿字,空义,一心法体本自虚妄相空无故。」一心是真心,世出世间所有的虚妄相空无,它不存在,没有虚妄相。能大师报告里头,自性清净心没虚妄,「本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」,这是自性清净心的样子。难得他说得这么清楚,说得这么简单。「弥字,假有义」,真空妙有,「一心平等,诸法如幻假有故。」体空寂,相假有。「陀字,中道义;一心平等,诸法离二边,无定相可得故。」中道是什么?中道就是平等心,不偏空也不偏有。为什么?空有是一不是二,有在空中,空在有中,不即不离。所以菩萨示现在十法界叫随缘妙用,随缘,跟大家没有两样;妙用是什么?心地清净,一尘不染,
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